初月如弓未上弦

【大明黑料】懋修吐槽阁老不会唱曲

《墨卿谈乘》卷八《杂俎》

按古籍整理通行规则，非人名、地名、术语、专有名词的异体字，直接改为通用字，整理如下：

《贵人多宫声》

每见贵人，若宰相、六卿之长，显要之官，多不会唱曲。盖曲须商、徵、羽合奏，方能清丽而成音；若单奏宫声，则硡硡薨薨，然殊不成曲。故昔之赞贵人者，曰“声如洪钟”，此宫声也。《律历志》曰：声者，中于宫，为土、为信、为思。以君、臣、民、事、物言之，则君为宫、臣为商，故为君臣位事之体也。五声之本，生于黄钟。黄者，中之色，君之服；钟者，种也。天之中数五，五为声，声主宫，五声莫大焉。贵卿所职者，皆君臣之事，能统君、臣、民、物，故多宫声。或先贱而后贵，其徵则不离乎宫；或先贵而后贱，其移或变为徵、羽，其有以为之貂猍者乎？不但贵也，即大富福泽之人，亦多宫声，此余以声音相人之一法耳。

*懋修照搬了班固《汉书·律历志》上的内容，但他是一句一句跳着摘的，原文如下：

声者，宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪意，全其正性，移风易俗也。八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰祝。五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也，物成孰可章度也；角，触也，物触地而出，戴芒角也；宫，中也，居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也；徵，祉也，物盛大而繁祉也；羽，宇也，物聚臧，宇覆之地。夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌。商为金，为义，为言；徵为火，为礼，为视；羽为水，为智，为听；宫为土，为信，为思。以君、臣、民、事、物言之，则宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。唱和有象，故言君臣位事之体也。

五声为本，生于黄种之律。九寸为宫，或损或益，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴阳之应也。律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。有三统之义焉。其传曰，黄帝之所作也。黄帝使泠纶自大夏之西，昆仑之阴，取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫，而皆可以生之，是为律本。至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律定。

黄钟：黄者，中之色，君之服也；钟者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。宫以九唱六，变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也。位于丑，在十二月。太族：族，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月，夹钟：言阴夹助太族宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。姑洗：洗，洁也，言阳气洗物辜浩之也。位于辰，在三月。中吕：言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也。位于巳，在四月。蕤宾：蕤，继也；宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月。林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位于未，在六月。夷则：则，法也，言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七月。南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位于酉，在八月。亡射：射，厌也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，亡厌已也。位于戌，在九月。应钟：言阴气应亡谢，该臧万物而杂阳阂种也。位于亥，在十月。