初月如弓未上弦

【懋修带您走近科学】《谈乘》摘录（二）

整理这篇之前，我曾乐观估计懋修在自然科学领域比乃父更有造诣，毕竟是治《易经》的嘛。整理完之后，我：不愧是老张的儿子，都擅长一本正经地胡说八道🙃️

底本漫漶无法辨认处，以缺字符标示。

卷一《天地》，《海潮》

海之潮汐，或曰因乎月。月初出，潮上；月卓午，潮满；月西转，潮渐退；月没，则退尽。北方潮候，又异于是，此丘处机之言也。审如是说，则上弦、下弦之月，所出早晚不同，如下弦之月，见晓方出，岂南方之潮，便不至乎？卢肇言：日是太阳，水是太阴，日西入地，东海潮上，阴避太阳也；日出时水乃西流，东海潮下。审如是，阴避太阳，则水之西流者，太阳当驱之使不返，如何又有潮退之汐仍旧返于东海乎？余尝酌二家，参《天原发微》之说，知诸家言海潮，皆非也。余以天地全体求之海潮，乃是天地之一呼一吸也。何以明之？浑仪家譬天体，如鞠内盛半水，而浮一方板其中，板□则地也，置物在板上，鞠有常转，而板常不动，此喻甚妙。天气一呼，则地升而上，觉四海之水渐下数十丈，而地上数十丈；天气一吸，而地下降，四海之水渐上数十丈，而地下数十丈，其水上而地下也。气之吸也，潮来也，其地上而水下也；气之呼也，潮退也。夫人居地上，如身在舟中，载重则舟入数寸，舟中人不知也；去载则舟浮数寸，舟中人亦不知也。姑试以一方板浮之缸水内，将手指以板向水下略按，则板四旁微有水，此可以喻潮也。天地一昼一夜，一呼一吸，而日月之一往一来，潮水之一上一下，又何怪乎？至于元兵驻钱塘沙上，潮三日不来，此宋人畏怖之言，见元兵屯沙，谓必为潮所没，幸之也然。而元兵所屯沙，或不极潮水所到处，彼用兵岂无南人向导者？乃宋侥天幸之，心甚遂，曰潮三日不来耳，皆不足据也。借曰有之，亦天地一时呼吸，到此稍缓，盖气之不平，如切脉之于人，有四至、五至，太缓、太数之异耳，是天地之病气也。余创为呼吸之言，继之以戏喻，似是千古未发、不易之论也。谈海潮者，始怪，中疑中嘿，终唯唯而退。